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Une histoire de violence discursive : La construction de l'"autre" amérindien

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Über Une histoire de violence discursive : La construction de l'"autre" amérindien

Ce livre utilise l'analyse critique du discours (ACD), et l'analyse du cadre, pour révéler comment le langage est utilisé pour maintenir le racisme et le contrôle et l'expansion géographique par le biais de l'idéologie abyssale. Une telle idéologie, je le maintiens, enchâsse les relations asymétriques entre les Amérindiens de Guyane et : le colonisateur, l'État et les ONG internationales. Ces textes contiennent ce que le juriste Boaventura de Sousa Santos appelle une pensée abyssale et des cadres discursifs répétitifs qui aboutissent à l'injustice cognitive consistant à nier l'humanité des Amérindiens, les reléguant à un état de barbarie et d'infériorité culturelle. La résistance, cependant, est saisie à travers leurs récits et leurs tentatives de défier l'hégémonie, reconfigurant les peuples autochtones du pays non pas comme des victimes passives, mais comme une population résiliente en quête de justice sociale, environnementale et cognitive.

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  • Sprache:
  • Französisch
  • ISBN:
  • 9786205580806
  • Einband:
  • Taschenbuch
  • Seitenzahl:
  • 148
  • Veröffentlicht:
  • 13. Januar 2023
  • Abmessungen:
  • 150x9x220 mm.
  • Gewicht:
  • 238 g.
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Beschreibung von Une histoire de violence discursive : La construction de l'"autre" amérindien

Ce livre utilise l'analyse critique du discours (ACD), et l'analyse du cadre, pour révéler comment le langage est utilisé pour maintenir le racisme et le contrôle et l'expansion géographique par le biais de l'idéologie abyssale. Une telle idéologie, je le maintiens, enchâsse les relations asymétriques entre les Amérindiens de Guyane et : le colonisateur, l'État et les ONG internationales. Ces textes contiennent ce que le juriste Boaventura de Sousa Santos appelle une pensée abyssale et des cadres discursifs répétitifs qui aboutissent à l'injustice cognitive consistant à nier l'humanité des Amérindiens, les reléguant à un état de barbarie et d'infériorité culturelle. La résistance, cependant, est saisie à travers leurs récits et leurs tentatives de défier l'hégémonie, reconfigurant les peuples autochtones du pays non pas comme des victimes passives, mais comme une population résiliente en quête de justice sociale, environnementale et cognitive.

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