Wp¿yw ¿wiatowej oligarchii na ¿wiatowe idee spo¿eczne

Prawa wszystkich ¿yj¿cych s¿ takie same dla wszystkich: ro¿liny, zwierz¿ta, ludzie rozwijaj¿ si¿ w tym samym rytmie: jedzenie, wypoczynek, kontynuacja rodziny, tylko na ró¿ne sposoby i sposoby. W¿ród tej ró¿norodno¿ci znajduj¿ si¿ równie¿ konkretne prawa. Figuratywnie ukazuj¿c istot¿ kädego spo¿ecze¿stwa, cz¿owieka czy zwierz¿cia, mo¿na przedstawi¿ jeden z najstarszych budynków zbudowanych przez ludzko¿¿, jest nim Piramida. Na górze jest najsilniejszy klan zwierz¿t lub ludzi z w¿adz¿, pot¿g¿, bogactwem i w¿adz¿. Potem przychodzi kto jest s¿abszy, kto jest mniej szlachetny, mniej bogaty, ale ich liczba jest ju¿ wi¿ksza, i tak dalej. Schodz¿c coraz bardziej do podstawy piramidy, spotykasz biednych i n¿dznych, s¿abych i biednych, ich liczba jest nieproporcjonalnie wi¿ksza. Im bardziej niestabilna jest piramida, tym bardziej naci¿gni¿ta jest, tym bardziej niestabilne jest spo¿ecze¿stwo. I vice versa, im mniej piramida jest rozci¿gni¿ta, tym lepiej ¿yje spo¿ecze¿stwo. Ci¿gle rozwijaj¿c si¿ i doskonal¿c, tworz¿c ogromn¿ ró¿norodno¿¿ zwierz¿t i ro¿lin, natura przystosowäa te organizmy do ¿ycia na Ziemi. W walce o byt, który jest wieczny, tylko najsilniejsze, trwäe, przystosowane organizmy pozostäy do ¿ycia.