Bücher von Cloves Thiago Dias Freire

Inwieweit stellt die Hypothese des Philosophen G.W. Leibniz von der vorher festgelegten Harmonie eine Lösung für die Widersprüche der kartesianischen und newtonschen Denkweise in Bezug auf das Problem der Bewegung von belebten und unbelebten Körpern dar? Unsere Forschung zielt darauf ab, diese Frage zu beantworten. Der Begriff der Bewegung war zu Beginn der modernen Naturphilosophie problematisch, weil Descartes auf der Grundlage seiner Metaphysik der verschiedenen Substanzen einen kausalen Interaktionismus postulierte, der, wenn er als konsistente Theorie akzeptiert würde, zu schwerwiegenden Verstößen gegen die universellen Naturgesetze führen würde, insbesondere gegen den Grundsatz der Erhaltung der Gesamtmenge der Bewegung. Newton versucht, die kartesische Philosophie der Bewegung unbelebter Körper zu widerlegen, indem er einen Begriff des absoluten Raums annimmt, dessen wichtigste ontologische Merkmale die Unabhängigkeit der Körper und ihre völlige Ähnlichkeit sind. Wir überprüfen die Debatte über das Problem der Bewegung in der Philosophie von Descartes, Newton und Leibniz, ausgehend von der Prämisse, dass die Metaphysik die Grundlage der Physik sein sollte.

Dans quelle mesure l'hypothèse de l'harmonie préétablie du philosophe G.W. Leibniz constitue-t-elle une solution aux incohérences de la pensée cartésienne et newtonienne sur le problème du mouvement, qu'il s'agisse de corps animés ou inanimés ? Notre recherche vise à répondre à cette question. La notion de mouvement était problématique au début de la philosophie naturelle moderne, car Descartes, sur la base de sa métaphysique des substances distinctes, postulait un interactionnisme causal qui, s'il était accepté comme une théorie cohérente, conduirait à de graves violations des lois universelles de la nature, en particulier du principe de conservation de la quantité totale de mouvement. Newton, en essayant de réfuter la philosophie cartésienne du mouvement des corps inanimés, adopte une notion d'espace absolu dont les principales caractéristiques ontologiques sont l'indépendance des corps et leur totale similitude. Nous passons en revue le débat sur le problème du mouvement dans la philosophie de Descartes, Newton et Leibniz, en partant du principe que la métaphysique doit être le fondement de la physique.

To what extent does philosopher G.W. Leibniz's hypothesis of pre-established harmony constitute a solution to the inconsistencies of the Cartesian and Newtonian way of thinking about the problem of movement, whether of animate or inanimate bodies? Our research is aimed at answering this question. The notion of movement was problematic at the beginning of modern natural philosophy, because Descartes, based on his metaphysics of distinct substances, postulated a causal interactionism that, if accepted as a consistent theory, would lead to serious violations of the universal laws of nature, specifically the principle of conservation of the total quantity of movement. Newton, in trying to refute the Cartesian philosophy of the movement of inanimate bodies, adopts a notion of absolute space whose main ontological characteristics are the independence of bodies and their total similarity. We review the debate on the problem of movement in the philosophy of Descartes, Newton and Leibniz, based on the premise that metaphysics should be the foundation of physics.

In che misura l'ipotesi dell'armonia prestabilita del filosofo G.W. Leibniz costituisce una soluzione alle incongruenze del modo cartesiano e newtoniano di pensare al problema del movimento, sia di corpi animati che inanimati? La nostra ricerca mira a rispondere a questa domanda. La nozione di movimento era problematica all'inizio della filosofia naturale moderna, perché Cartesio, sulla base della sua metafisica delle sostanze distinte, postulava un interattismo causale che, se accettato come teoria coerente, avrebbe portato a gravi violazioni delle leggi universali della natura, in particolare del principio di conservazione della quantità totale di movimento. Newton, nel tentativo di confutare la filosofia cartesiana del movimento dei corpi inanimati, adotta una nozione di spazio assoluto le cui principali caratteristiche ontologiche sono l'indipendenza dei corpi e la loro totale somiglianza. Rivediamo il dibattito sul problema del movimento nella filosofia di Cartesio, Newton e Leibniz, partendo dalla premessa che la metafisica deve essere il fondamento della fisica.

¿En qué medida la hipótesis de la armonía preestablecida del filósofo G.W. Leibniz constituye una solución a las incoherencias del pensamiento cartesiano y newtoniano sobre el problema del movimiento, ya sea de cuerpos animados o inanimados? Nuestra investigación pretende responder a esta pregunta. La noción de movimiento fue problemática en los comienzos de la filosofía natural moderna, porque Descartes, basándose en su metafísica de las sustancias distintas, postuló un interaccionismo causal que, de ser aceptado como teoría consistente, conduciría a graves violaciones de las leyes universales de la naturaleza, concretamente del principio de conservación de la cantidad total de movimiento. Newton, al tratar de refutar la filosofía cartesiana del movimiento de los cuerpos inanimados, adopta una noción de espacio absoluto cuyas principales características ontológicas son la independencia de los cuerpos y su total semejanza. Repasamos el debate sobre el problema del movimiento en la filosofía de Descartes, Newton y Leibniz, partiendo de la premisa de que la metafísica debe ser el fundamento de la física.

Até que ponto a hipótese da harmonia preestabelecida, do filósofo G. W. Leibniz se constitui como uma solução para às inconsistências do modo cartesiano e newtoniano de pensar o problema do movimento, seja dos corpos animados, seja dos corpos inanimados? Será com vistas a responder a este questionamento que direcionamos nossa pesquisa. A noção de movimento se constitui de forma problemática no início da filosofia natural moderna, pois, Descartes com fundamento em sua metafísica das substâncias distintas postula um interacionismo causal que se for aceito como uma teoria consistente acarreta graves violações as leis universais da natureza, mais especificamente sobre o princípio da conservação da total quantidade do movimento. Newton, ao tentar refutar a filosofia cartesiana do movimento dos corpos inanimados, adota uma noção de espaço absoluto que tem como suas principais características ontológicas a independência dos corpos e sua total similitude. Recompomos o debate sobre o problema do movimento na filosofia de Descartes, Newton e Leibniz, tendo como fio condutor a premissa de que a metafísica deveria fundar os pressupostos da física.