Bücher von Eugène Nzanzu

Questo libro analizza e aggiorna il Principio di Responsabilità di Hans Jonas. Fin dall'inizio, l'autore si chiede come sia possibile costruire un futuro migliore per le generazioni future rispettando la natura nel presente, e quale sia la responsabilità dell'uomo di fronte al degrado della biodiversità e della vita sociale. Innanzitutto, l'autore mostra che l'uomo contemporaneo, che Hans Jonas descrive come un Prometeo scatenato, attraverso la tecnologia è diventato il padrone e il colonizzatore della natura. Lui, che è l'homo sapiens, non sa più come imporre la sua ragione all'homo faber che manipola tutto e che fa dell'uomo persino un oggetto tecnologico. Spiega poi il concetto jonasiano di responsabilità, che considera un nuovo concetto morale e un percorso che può portare alla salvezza del pianeta e delle generazioni future. Invita l'uomo a superare l'utopia della tecnologia attraverso la responsabilità. Infine, mostra come l'uomo, nella sua fisicità, debba riconoscersi come parte di un Tutto in cui tutte le parti sono collegate.

In diesem Buch geht es darum, das Prinzip Verantwortung von Hans Jonas zu analysieren und zu aktualisieren. Von Anfang an stellt der Autor die Frage, wie es möglich ist, eine bessere Zukunft für künftige Generationen aufzubauen und gleichzeitig die Natur in der Gegenwart zu respektieren, und welche Verantwortung der Mensch angesichts des Verfalls der biologischen Vielfalt und des sozialen Lebens trägt. Zunächst zeigt der Autor, dass der heutige Mensch, den Hans Jonas als entfesselten Prometheus bezeichnet, sich durch die Technik zum beherrschenden und kolonisierenden Herrscher über die Natur aufschwingt. Er, der Homo sapiens ist, kann seine Vernunft nicht mehr gegen den Homo faber durchsetzen, der alles manipuliert und den Menschen sogar zum Objekt der Technik macht. Anschließend erläutert er die jonasianische Auffassung von Verantwortung, die er als Neuheit in der Moral und als Weg zur Rettung des Planeten und zukünftiger Generationen ansieht. Er fordert den Menschen auf, die Utopie der Technik durch Verantwortung zu überwinden. Schließlich zeigt er auf, wie der Mensch in seiner Körperlichkeit sich als Teil eines Ganzen erkennen muss, in dem alle Teile miteinander verbunden sind.

In this book, the author analyzes and updates the Responsibility Principle of Hans Jonas. From the outset, the author asks the question of how it is possible to build a better future for future generations while respecting nature in the present, and what is man's responsibility in the face of the degradation of biodiversity and social life? First of all, the author shows that contemporary man, whom Hans Jonas qualifies as an unleashed Prometheus, through technology, rises as a dominating and colonizing master of nature. He, who is homo sapiens, no longer knows how to impose his reason on the homo faber who manipulates everything and who even makes man an object of technology. Then, he explains the Jonasian conception of responsibility that he considers as a novelty in morality and as a way that can lead to the salvation of the planet and of future generations. He invites man to overcome the utopia of technology through responsibility. Finally, he shows how man, in his physicality, must recognize himself as a part of a Whole in which all parts are linked.

Este libro analiza y actualiza el Principio de Responsabilidad de Hans Jonas. Desde el principio, el autor se pregunta cómo es posible construir un futuro mejor para las generaciones futuras respetando la naturaleza en el presente, y cuál es la responsabilidad del hombre ante la degradación de la biodiversidad y la vida social. En primer lugar, el autor muestra que el hombre contemporáneo, al que Hans Jonas describe como el Prometeo desatado, a través de la tecnología, se ha convertido en el amo dominante y colonizador de la naturaleza. Él, que es homo sapiens, ya no sabe imponer su razón al homo faber que todo lo manipula y que incluso hace del hombre un objeto de la tecnología. A continuación, explica el concepto jonasiano de responsabilidad, que considera un nuevo concepto moral y un camino que puede conducir a la salvación del planeta y de las generaciones futuras. Invita al hombre a superar la utopía de la tecnología a través de la responsabilidad. Por último, muestra cómo el hombre, en su fisonomía, debe reconocerse como parte de un Todo en el que todas las partes están vinculadas.

V ätoj knige analiziruetsq i obnowlqetsq Princip otwetstwennosti Hansa Jonasa. S samogo nachala awtor zadaetsq woprosom, kak mozhno postroit' luchshee buduschee dlq buduschih pokolenij, uwazhaq prirodu w nastoqschem, i kakowa otwetstwennost' cheloweka pered licom degradacii bioraznoobraziq i social'noj zhizni? Prezhde wsego, awtor pokazywaet, chto sowremennyj chelowek, kotorogo Hans Jonas nazywaet razwqzannym Prometeem, blagodarq tehnologiqm stal gospodinom i kolonizatorom prirody. On, homo sapiens, bol'she ne znaet, kak nawqzat' swoj razum homo faber, kotoryj manipuliruet wsem i dazhe delaet cheloweka ob#ektom tehnologii. Zatem on ob#qsnqet dzhonasianskuü koncepciü otwetstwennosti, kotoruü on schitaet nowoj moral'noj koncepciej i putem, kotoryj mozhet priwesti k spaseniü planety i buduschih pokolenij. On prizywaet cheloweka preodolet' utopiü tehnologii cherez otwetstwennost'. Nakonec, on pokazywaet, kak chelowek w swoej telesnosti dolzhen osoznawat' sebq chast'ü Celogo, w kotorom wse chasti swqzany mezhdu soboj.

W "Les conditions de possibilité d'un futur meilleur" autor przeczesuje ¿cie¿ki zaproponowane przez Edgara Morina, aby osi¿gn¿¿ lepsz¿ przysz¿o¿¿, która uwzgl¿dnia przyrod¿ i käd¿ istot¿ w jej indywidualno¿ci. To chwäa ró¿norodno¿ci i z¿o¿ono¿ci, która jest g¿oszona. Cz¿owiek nie jest ju¿ postrzegany jako dominuj¿cy mistrz, który René Descartes ¿piewa swoj¿ sum¿ Cogito ergo, ale raczej jako cz¿¿¿ uk¿adanki, która ¿yje w zale¿no¿ci od innych cz¿¿ci sk¿adaj¿cych si¿ na ¿ycie.