Bücher von Luis Tapia

"A memória está impregnada de mitos e lendas que dão sentido ao passado partilhado e ao presente que se vive, assumindo-se como comunidade de destino. Para os indígenas, pertencer à Igreja Evangélica dá-lhe sentido; é ser o povo escolhido segundo a interpretação bíblica. Esta ideologia entrelaça-se com o sentido calvinista de que estão predestinados à salvação e, portanto, ao gozo futuro do céu; é uma perspetiva de manter a expetativa de partilhar também o futuro, projectando a sua singularidade étnica num "ethos" transcendente, para além das restrições terrenas; é ser salvo". Do capítulo IV deste livro.

"Memory is impregnated with myths and legends that give meaning to the shared past and to the present that is lived, assuming oneself as a community of destiny. For the indigenous people, belonging to the Evangelical Church gives it meaning; it is to be the chosen people according to biblical interpretation. This ideology is intertwined with the Calvinist sense that they are predestined to salvation and therefore to the future enjoyment of heaven; it is a perspective of maintaining the expectation of also sharing the future, projecting their ethnic uniqueness in a transcendent "ethos", beyond earthly restrictions; it is to be saved". From Chapter IV of this book.

"La mémoire est imprégnée de mythes et de légendes qui donnent un sens au passé commun et au présent vécu, en s'assumant comme communauté de destin. Pour les indigènes, l'appartenance à l'Église évangélique est porteuse de sens ; il s'agit d'être le peuple élu selon l'interprétation biblique. Cette idéologie est entrelacée avec le sens calviniste selon lequel ils sont prédestinés au salut et donc à la jouissance future du paradis ; c'est une perspective qui maintient l'attente de partager également l'avenir, en projetant leur spécificité ethnique dans un "ethos" transcendant, au-delà des restrictions terrestres ; c'est être sauvé". Extrait du chapitre IV de ce livre.

"La memoria è impregnata di miti e leggende che danno senso al passato condiviso e al presente che si vive, assumendosi come comunità di destino. Per gli indigeni, l'appartenenza alla Chiesa evangelica ha un significato: essere il popolo eletto secondo l'interpretazione biblica. Questa ideologia si intreccia con il senso calvinista di essere predestinati alla salvezza e quindi al futuro godimento del paradiso; è una prospettiva di mantenimento dell'aspettativa di condividere anche il futuro, proiettando la propria unicità etnica in un "ethos" trascendente, al di là delle restrizioni terrene; è essere salvati". Dal capitolo IV di questo libro.

"Pamqt' propitana mifami i legendami, kotorye pridaüt smysl obschemu proshlomu i nastoqschemu, kotorym zhiwut, prinimaq sebq za obschnost' sud'by. Dlq korennyh zhitelej prinadlezhnost' k ewangelicheskoj cerkwi pridaet ej smysl; äto znachit byt' izbrannym narodom w sootwetstwii s biblejskoj interpretaciej. Jeta ideologiq perepletaetsq s kal'winistskim ponimaniem togo, chto oni predopredeleny k spaseniü i, sledowatel'no, k buduschemu rajskomu naslazhdeniü; äto perspektiwa sohraneniq ozhidaniq togo, chto oni takzhe razdelqt buduschee, proeciruq swoü ätnicheskuü unikal'nost' w transcendentnyj "ätos", wne zemnyh ogranichenij; äto - byt' spasennymi". Iz glawy IV dannoj knigi.

"Die Erinnerung ist durchdrungen von Mythen und Legenden, die der gemeinsamen Vergangenheit und der gelebten Gegenwart einen Sinn geben, indem man sich als Schicksalsgemeinschaft begreift. Für die indigene Bevölkerung ist die Zugehörigkeit zur evangelischen Kirche sinnstiftend; sie ist das auserwählte Volk gemäß der biblischen Auslegung. Diese Ideologie ist mit dem calvinistischen Verständnis verwoben, dass sie zum Heil und damit zum zukünftigen Genuss des Himmels prädestiniert sind; es ist eine Perspektive, die Erwartung aufrechtzuerhalten, auch an der Zukunft teilzuhaben, indem sie ihre ethnische Einzigartigkeit in ein transzendentes "Ethos" projizieren, jenseits der irdischen Beschränkungen; es ist, gerettet zu werden". Aus Kapitel IV dieses Buches.

¿¿ han encontrado en la visión religiosa del mundo la explicación a su condición, su dolor y sus anhelos, guiándose por un sistema de símbolos por y para la vida. (Geertz, C., 2003). La imagen bíblica del éxodo es profusamente utilizada en la prédica. Los israelitas salieron de la esclavitud en Egipto a la tierra prometida. La interpretación que realizan es como sigue. Ellos (los indígenas) salieron del régimen de opresión de la hacienda en la sierra, del patrón y de la iglesia católica, con el culto a santos y vírgenes, y una serie de obligaciones rituales, especialmente el de la fiesta (el priostazgo) que empobrecía; la peor expresión de la degradación a la que fueron sometidos era el alcoholismo (vivir en el pecado). Pero, se dirigieron a la ¿tierra prometidä, por la emigración y la adhesión al evangelismo. Se comprometieron con la nueva fe que les liberó del pecado, la dependencia y les dio libertad, la libertad de los hijos de Dios¿.