Bücher von Maria Eduarda Antonino Vieira

Muslimische Frauen sind heute ein fester Bestandteil der europäischen Gemeinschaft und stehen aufgrund ihrer religiösen Sichtbarkeit oft im Mittelpunkt politischer, religiöser und geschlechtsspezifischer Debatten. Das islamische Kopftuch ist zu einem antiwestlichen und antifeministischen Symbol geworden. Das Thema "Frauen und Islam" wird in Westeuropa nach wie vor routinemäßig reduktionistisch, vorurteilsbehaftet und fetischisiert interpretiert, wobei muslimische Frauen als passiv, unterwürfig, untätig und aufgrund ihrer Kleidung, der Polygamie und des Erbrechts sowie anderer Themen, die vom Westen leicht vorverurteilt werden, als stark abhängig angesehen werden. Muslimische Frauen werden kaum noch wahrgenommen, sie werden zu "unsichtbaren" Menschen. Wenn sie beobachtet werden, werden sie als Menschen wahrgenommen, die keinen Nutzen oder Wert für die Gesellschaft haben, im Gegensatz zum Bild der westlichen Frauen, die als gebildet, mächtig und liberal angesehen werden. All dies ist eng mit der Dichotomie "wir" gegen "sie" verbunden, die vordefinierte Rollen festlegt und stereotype Bilder von muslimischen Frauen verstärkt, was auch zur Aneignung ihrer Entscheidungsgewalt führt.

Muslim women are now an integral part of the European community, often placed at the centre of political, religious and gender debates because of their religious visibility. The Islamic headscarf has become an anti-Western and anti-feminist symbol. The topic of "women and Islam" continues to be routinely interpreted in Western Europe in a reductionist, prejudiced and fetishised way, with Muslim women seen as passive, submissive, inactive, highly dependent because of their clothing, polygamy and inheritance law, among other issues that are easily prejudged by the West. Muslim women end up being little noticed, becoming "invisible" human beings. When they are observed, they are perceived as people of no use or value to society, in contrast to the images of Western women, who are seen as educated, empowered and liberal. All of this is strongly tied to the "us" versus "them" dichotomy, which establishes predefined roles and reinforces stereotypical images of Muslim women, also resulting in the appropriation of their decision-making power.

Les femmes musulmanes font désormais partie intégrante de la communauté européenne et sont souvent placées au centre des débats politiques, religieux et de genre en raison de leur visibilité religieuse. Le foulard islamique est devenu un symbole anti-occidental et anti-féministe. Le thème des "femmes et de l'islam" continue d'être régulièrement interprété en Europe occidentale de manière réductrice, préjudiciable et fétichiste, les femmes musulmanes étant considérées comme passives, soumises, inactives, très dépendantes en raison de leurs vêtements, de la polygamie et du droit de succession, entre autres questions qui sont facilement préjugées par l'Occident. Les femmes musulmanes finissent par être peu remarquées, devenant des êtres humains "invisibles". Lorsqu'elles sont observées, elles sont perçues comme des personnes sans utilité ni valeur pour la société, contrairement à l'image des femmes occidentales, qui sont considérées comme éduquées, autonomes et libérales. Tout cela est fortement lié à la dichotomie "nous" contre "eux", qui établit des rôles prédéfinis et renforce les images stéréotypées des femmes musulmanes, ce qui entraîne également l'appropriation de leur pouvoir de décision.

Las mujeres musulmanas son ahora parte integrante de la comunidad europea, a menudo situadas en el centro de los debates políticos, religiosos y de género debido a su visibilidad religiosa. El pañuelo islámico se ha convertido en un símbolo antioccidental y antifeminista. El tema de "las mujeres y el islam" sigue interpretándose habitualmente en Europa Occidental de forma reduccionista, prejuiciosa y fetichista, y las mujeres musulmanas son vistas como pasivas, sumisas, inactivas, muy dependientes debido a su vestimenta, a la poligamia y al derecho de sucesión, entre otras cuestiones que Occidente prejuzga fácilmente. Las mujeres musulmanas acaban siendo poco observadas, convirtiéndose en seres humanos "invisibles". Cuando se las observa, se las percibe como personas sin utilidad ni valor para la sociedad, en contraste con las imágenes de las mujeres occidentales, que son vistas como educadas, empoderadas y liberales. Todo ello está fuertemente ligado a la dicotomía "nosotros" frente a "ellos", que establece roles predefinidos y refuerza las imágenes estereotipadas de las mujeres musulmanas, lo que también se traduce en la apropiación de su poder de decisión.

Le donne musulmane sono oggi parte integrante della comunità europea, spesso poste al centro di dibattiti politici, religiosi e di genere a causa della loro visibilità religiosa. Il velo islamico è diventato un simbolo antioccidentale e antifemminista. Il tema "donne e Islam" continua a essere interpretato abitualmente in Europa occidentale in modo riduttivo, pregiudizievole e feticizzato, con le donne musulmane viste come passive, sottomesse, inattive, altamente dipendenti a causa del loro abbigliamento, della poligamia e del diritto di successione, tra le altre questioni che sono facilmente pregiudizievoli per l'Occidente. Le donne musulmane finiscono per essere poco notate, diventando esseri umani "invisibili". Quando vengono osservate, sono percepite come persone di nessuna utilità o valore per la società, in contrasto con l'immagine delle donne occidentali, che sono viste come istruite, emancipate e liberali. Tutto ciò è fortemente legato alla dicotomia "noi" contro "loro", che stabilisce ruoli predefiniti e rafforza le immagini stereotipate delle donne musulmane, determinando anche l'appropriazione del loro potere decisionale.

Mulheres muc¿ulmanas säo hoje parte integrante da comunidade europeia, muitas vezes colocadas no centro dos debates poli¿ticos, religiosos e de ge¿nero, por conta da sua visibilidade religiosa. O ve¿u islämico tornou-se um si¿mbolo antiocidental e antifeminista. O to¿pico ¿mulher e Islä¿ continua sendo rotineiramente interpretado na Europa Ocidental de maneira reducionista, preconceituosa e fetichizada, sendo as mulheres muc¿ulmanas observadas como passivas, submissas, inativas, altamente dependentes por conta da vestimenta, da poligamia e da lei da heranc¿a, entre outros temas que säo facilmente prejulgados pelo Ocidente. As muc¿ulmanas terminam sendo pouco percebidas, tornando-se seres humanas ¿invisi¿veis¿. Quando säo observadas, säo entendidas como pessoas sem utilidade ou valor para a sociedade, em contraste com as imagens das mulheres ocidentais, que säo colocadas como educadas, empoderadas e liberais. Tudo isto estä fortemente amarrado ä dicotomia ¿no¿s¿ versus ¿elas¿, que estabelece pape¿is pre¿-definidos e reforc¿am imagens estereotipadas das muc¿ulmanas, resultando, tambe¿m, na apropriac¿äo do seu poder deciso¿rio.