Bücher von Marlon Muñoz

Diese Forschung führt eine ethnografische Analyse im ecuadorianischen Kontext durch, um zu untersuchen, wie lokale Identität konstruiert, moduliert und reproduziert wird, basierend auf der Lesart, die das nationale Kino in seinen Produktionen etabliert hat: "Ratas, ratones y rateros" von Sebastián Cordero (1999) und "Prometeo Deportado" von Fernando Mieles (2010). In einem relativ kleinen Land stellt sich die Frage: Wer sind wir? Sie führt uns auf eine emotionale Suche nach der nationalen Identität, bei der wir über die verschiedenen vertraglichen Perioden unserer Geschichte nachdenken; und die im Bereich der Kommunikation ständig kulturelle und Verhaltensmuster, Stereotypen, Lebensweisen und andere Komponenten hervorbringt und reproduziert, die parallel von der volkstümlichen und hispanischen Kultur entwickelt wurden und die offiziell in unserem genetischen Code verschlüsselt wurden. Kurz gesagt, die Ausübung der gegenwärtigen Kommunikation wird mit dem Aufkommen neuer Informations- und Kommunikationstechnologien und ihrer Einmischung in zeitgenössische Gesellschaften diskutiert, in denen soziale Subjekte neue Formen der Interaktion in Übereinstimmung mit dem aktuellen kulturellen Ethos etablieren.

Esta pesquisa realiza uma análise etnográfica no contexto equatoriano, sobre como a identidade local é construída, modulada e reproduzida, a partir da leitura estabelecida pelo cinema nacional em suas produções: "Ratas, ratones y rateros", de Sebastián Cordero (1999); e "Prometeo Deportado", de Fernando Mieles (2010). Num país relativamente pequeno, a pergunta: Quem somos nós? A pergunta: Quem somos? leva-nos a uma busca emocional da identidade nacional, reflectindo sobre os diferentes períodos contratuais da nossa história; e que no campo da comunicação produz e reproduz constantemente padrões culturais e comportamentais, estereótipos, modos de vida e outros componentes desenvolvidos em paralelo pela cultura vernácula e hispânica, e que foi oficialmente encriptada no nosso código genético. Em suma, o exercício da comunicação atual é debatido no advento das novas tecnologias de informação e comunicação, e a sua interferência nas sociedades contemporâneas, onde os sujeitos sociais estabelecem novas formas de interação em correspondência com o ethos cultural vigente.

This research conducts an ethnographic analysis in the Ecuadorian context, regarding how local identity is constructed, modulated and reproduced, based on the reading established by national cinema in its productions: "Ratas, ratones y rateros" by Sebastián Cordero (1999); and "Prometeo Deportado" by Fernando Mieles (2010). In a relatively small country, the question: Who are we? It takes us into an emotional search on the national identity, reflecting on the different contractual periods of our history; and that in the communicational field constantly produces and reproduces cultural patterns, behavioral patterns, stereotypes, ways of life and other components developed in parallel by the vernacular and Hispanic culture, and that has been officially encrypted in our genetic code. In short, the exercise of current communication is debated in the advent of new information and communication technologies, and their interference in contemporary societies, where social subjects establish new forms of interaction in correspondence with the current cultural ethos.

Cette recherche effectue une analyse ethnographique dans le contexte équatorien, sur la façon dont l'identité locale est construite, modulée et reproduite, à partir de la lecture établie par le cinéma national dans ses productions : "Ratas, ratones y rateros" de Sebastián Cordero (1999) ; et "Prometeo Deportado" de Fernando Mieles (2010). Dans un pays relativement petit, la question : "Qui sommes-nous ? Elle nous entraîne dans une recherche émotionnelle de l'identité nationale, en réfléchissant aux différentes périodes contractuelles de notre histoire ; et qui, dans le domaine de la communication, produit et reproduit constamment des modèles culturels et comportementaux, des stéréotypes, des modes de vie et d'autres éléments développés parallèlement par la culture vernaculaire et hispanique, et qui ont été officiellement encodés dans notre code génétique. En bref, l'exercice de la communication actuelle est débattu dans l'avènement des nouvelles technologies de l'information et de la communication, et leur interférence dans les sociétés contemporaines, où les sujets sociaux établissent de nouvelles formes d'interaction en correspondance avec l'ethos culturel actuel.

Questa ricerca conduce un'analisi etnografica nel contesto ecuadoriano, su come l'identità locale viene costruita, modulata e riprodotta, sulla base della lettura stabilita dal cinema nazionale nelle sue produzioni: "Ratas, ratones y rateros" di Sebastián Cordero (1999); e "Prometeo Deportado" di Fernando Mieles (2010). In un Paese relativamente piccolo, la domanda: chi siamo? Ci porta alla ricerca emotiva dell'identità nazionale, riflettendo sui diversi periodi contrattuali della nostra storia; e che nel campo della comunicazione produce e riproduce costantemente modelli culturali e comportamentali, stereotipi, modi di vita e altre componenti sviluppate parallelamente dalla cultura vernacolare e ispanica, e che sono state ufficialmente criptate nel nostro codice genetico. In breve, l'esercizio della comunicazione attuale si dibatte nell'avvento delle nuove tecnologie dell'informazione e della comunicazione e nella loro interferenza nelle società contemporanee, dove i soggetti sociali stabiliscono nuove forme di interazione in corrispondenza dell'ethos culturale attuale.

La presente investigación realiza un análisis etnográfico en el contexto ecuatoriano, respecto de cómo se construye, modula y reproduce la identidad local, a partir de la lectura que establece el cine nacional en sus producciones: ¿Ratas, ratones y rateros¿ de Sebastián Cordero (1999); y ¿Prometeo Deportadö de Fernando Mieles (2010). En un país relativamente pequeño, la pregunta por: ¿Quiénes somos? Nos adentra en una búsqueda emocional sobre la identidad nacional, reflexionando sobre los distintos periodos contractuales de nuestra historia; y que en el ámbito comunicacional constantemente produce y reproduce patrones culturales, conductuales, estereotipos, formas de vida y demás componentes desarrollados paralelamente por la cultura vernacular e hispánica, y que se ha encriptado oficialmente en nuestro código genético. En definitiva, el ejercicio de la comunicación actual se debate en el advenimiento de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, y su injerencia en las sociedades contemporáneas; en donde los sujetos sociales establecen nuevas formas de interacción en correspondencia con el ethos cultural vigente.