Bücher von Sergej Zelinskij

Prishlo wremq, weroqtno, esche raz poqsnit' kak, chto, pochemu, otkuda beretsq, i, sobstwenno goworq, dlq chego äto wse. A delo w tom, chto dazhe samuü obychnuü s widu istoriü q zapisywaü ne tak, kak ona wyglqdit, a nekimi, swoego roda, zashifrowannymi znakami, simwolami, ätakim chem-to takim, chto i sam, nawernoe, poka skazat' ne mogu (wse idet swyshe), no zaklüchaetsq ono w konechnoj suti, ibo posle prochteniq dolzhno nepremenno skladywat'sq w edinuü mozaiku bytiq. A uchitywaq to, chto sami sobytiq u razlichnyh lüdej mogut menqt'sq, da k tomu zhe psihoämocional'noe naprqzhenie shozhe ¿ wot i okazywaetsq, chto prawil'no prochitannoe powestwowanie qwlqetsq swoego roda klüchom, s pomosch'ü kotorogo kak pod kal'ku mozhno kopirowat' wse i wsq, i uzhe ne dumat' da ne perezhiwat', a nahodit' otwety na wse.

Kazhdyj raz zakanchiwaq ocherednoj roman, q wtajne radowalsq chto wse nakonec-to okoncheno i mogu wzdohnut'. Prohodilo wremq. I wsqkij raz, kogda nachinal q roman nowyj ¿ q radowalsq wdwojne, chto wse prodolzhaetsq. I dazhe ne prosto radowalsq, kak odnoslozhnoe slowo «radost'» peredat' bez ämocional'nymi slowami, kogda pered wami wse wremq wspyhiwaet tajnaq nadezhda nakonec-to samomu dlq sebq ponqt' istinu. Istinu, na powerhnosti takuü otkrytuü, a w glubine skrywaüschuü wse, chto ne tol'ko sejchas proishodit w twoej dushe, no i fakticheski predopredelqet sud'bu.

A esche q muchilsq swoim poroj otkrowennym neponimaniem. Nu ili tochnee ¿ neponimaniem sebq. I wot zdes' widimo tozhe skrywalas' kakaq-to istina. No q ee razgadal. Osobenno kogda mne stawili w primer drugih (rezkoe razlichie mezhdu mnoj i «imi» po swoemu qrko stalo wyrisowywat'sq po priblizhenii k poluwekowomu wozrastu ¿ starik? Molodoj? Junyj? A mozhet esche rebenok? Sedoj rebenok), q ponql, chto q poprostu drugoj. Ponimaete? Ne suschestwuet oshibochnogo ili lozhnogo puti. Prosto put' u kazhdogo swoj. I on ne mozhet izmerqt'sq w kategoriqh prawil'nosti ili oshibochnosti, ibo äto poprostu zhiznennyj put' konkretnogo cheloweka, ego i tol'ko ego. I dazhe kak chelowek prohodit swoj put' ¿ w ätom tozhe net oshibochnosti ili prawil'nosti. Po mneniü sowremennikow Hrista i Iisus oshibalsq (za chto bili ego neschadno i raspqli w itoge). A posle dazhe nowaq ära nachinaetsq po kalendarü ego rozhdeniq ¿ Rozhdestwa Hristowa. Vot wed' ono kak¿ Ya ne ponimal otkuda q est' i dlq chego äto woobsche neobhodimo. I w to zhe wremq peredo mnoj tak ili inache prohodila samaq nastoqschaq istina. I zaklüchalas' ona w tom, chto nesmotrq na nashe kakoe zhelanie ili ne zhelanie ¿ my wse rawno podchinqemsq edinomu begu wremeni.

Ya wse wremq slowno stremilsq perelomit' techenie sud'by, slomat' ee hod. Dlq ätogo nado bylo delat' ne tol'ko wse nazlo i naperekor drugim, net, tut skoree ¿ pomimo togo, chto trebowalos' delat' i nazlo sebe ¿ wmeshiwalos' esche nechto zagadochnoe da poka neob#qsnimoe. Nad ätoj zagadkoj q b'üs' uzhe dolgo. Ibo do sih por uweren, chto dolzhen suschestwowat' algoritm schast'q. Byt' mozhet q dazhe kogda-to i naschupal ego, prosto on wdrug zaterqlsq, poka q obraschal wnimanie na chto-to drugoe. A tak on est', nepremenno est'. I dazhe ne tol'ko suschestwuet, no q znaü, chto wse moi usiliq (iz-za kotoryh prihodilos' terqt' tak mnogo lüdej iz teh, kto na kakom-to ätape whodili w blizhnij krug) ne naprasny. Potomu chto q dazhe ne mogu sebe predstawit', chto kogda-to wse woz'met ¿ i oborwetsq. A q tak i ne dokazhu, chto nashel formulu schast'q. Naskol'ko inoj raz wozmozhno zatumanit' swoj sobstwennyj razum, chtoby gde-to tam, w podsoznanii, otyskat' tu samuü istinu, k kotoroj wse äti gody stremish'sq. I dazhe esli na kakom-to ätape poroj wdrug terqlas' i sama nit' razmyshlenij (wprochem, podobnogo u menq nikogda ne bylo), wse rawno ponimaesh', chto na wernom puti. Vernom da istinnom.

Ya ne znaü o chem äto kniga. Nawernoe, o samom sebe. Obo mne, poluchaetsq. No chem ona togda otlichaetsq ot drugih knig, napisannyh tozhe obo mne? Tol'ko wremenem napisaniq, a znachit i osmysleniq istiny? Ili chem-to esche, bolee glubokim i¿ tak neobhodimym. Na moj wzglqd werno wse wysheskazannoe i esche to, chto tol'ko formiruetsq i budet qwleno na wash sud nizhe, w samom texte knigi. Ved' tol'ko kogda my nachinaem pisat' ¿ nam otkrywaütsq poroj takie tajny, chto prosto «za golowu beresh'sq». I dast bog, chto q smogu äto dlq was donesti¿ V knige pokazany zhizn' i smert', lübow' i nenawist', paradoxy i slowno by neponqtye istiny. Tam, po suti, wes' nash mir. Mir nashego s wami podsoznaniq. I poroj strashno stanowitsq samomu sebe wse äto «wskrywat'». No s drugoj storony, esli ne delat' tak ¿ to budem esche dolgo «bolet'». V tom chisle i «zhizn'ü». Kniga o nas s wami. O kazhdom wmeste, pochti o kazhdom w otdel'nosti, i pri ätom kak budto äto wse i ne o nas napisano. I tol'ko wo wzglqde «so storony» ulawliwaetsq samaq nastoqschaq prawda. O kotoroj poroj i samomu sebe ne wsegda hochetsq priznat'sq. Nu da äto uzhe na wozmozhnostqh sowesti. Sowesti kazhdogö A esche q hotel skazat'... Vprochem, wse na stranicah knigi...

Puti filosofsko-psihologicheskih iskanij, kotorye wsegda woznikaüt w zhizni cheloweka, ischuschego otwety nad zhizn'ü. Otchasti opyt pamqti, poisk istiny, stremlenie, byt' mozhet, inoj raz dazhe «dostuchat'sq» do ätoj samoj istiny (razgadaw klüch tajny bytiq). Vse äto i mnogo drugoe na stranicah ätoj knigi. Po mneniü awtora, odnoj iz ego osobennyh knig, gde emu pochti nichego ne nuzhno bylo delat', krome kak podstawlqt' bumagu pod pero, ibo podsoznanie samo wybrasywalo iz swoih glubin strochki. Kotorye neobhodimo bylo tol'ko zapisywat'¿

Znal li, q chto takoe prawda? Ponimal li, chto est' istina? Veril li, chto kogda-to mogut sojtis' oni na odnoj paralleli bytiq? Ili zhe nepremenno wyjdut za ramki zapredel'nosti? Vwergnuw wse woobsche w kakoj-to odin edinyj haos soznaniq. Ili pogruziw ego w mrak neponimaniq, ili zhe znachitel'no rasshiriw, i, tem samym, dobiwshis' hot' kakoj-to istiny. Istiny, byt' mozhet, lish' otnositel'noj. No razwe mog q otstupit', ne popytawshis' i ne isprobowaw wse to, chto, nawernoe, dawala dazhe mne sama zhizn'. A inache k chemu togda wse? «Paralleli zapredel'nost'» - äto kniga o, odnowremenno, i shozhesti ponimaniq kazhdogo iz nas, i w to zhe wremq o tom razdwoenii, kotoroe suschestwuet w dushe kazhdogo, esli on wdrug reshit preodolet' granicy sobstwennogo ponimaniq bytiq - i podnqt'sq wyshe. Tuda, gde uzhe inaq real'nost'. Zapredel'nost'. I uzhe tam naschupat' (ili prowesti) paralleli s tem, chto prebywaet w ego soznanii. I pri ätom dobit'sq garmonii istiny, bytiq, schast'q, udachi, prawdy¿ Tak mnogo kazhetsq wsego, a wed' sut' est' odno. No wot chto?

Ne nado bylo dumat' ni o chem. I pri ätom sledowalo podumat' obo wsem. I tochno takzhe na ätom «wsem» lezhal otpechatok pamqti. Pamqti o bylyh sobytiqh. Pamqti o chem-to buduschem. A mozhet dazhe i prosto pamqti. I togda uzhe q, chelowek, kotoryj prozhil na dannyj moment opredelennuü zhizn' (hotq i polweka ne srok) nawernoe dolzhen o chem-to skazat'. I esli by tak sdelali ostal'nye, to mozhet togda by wsem nam w chem-to i stalo hotq by chut' legche prohodit' ätu zhizn'. Vprochem, u kazhdogo wed' swoj sobstwennyj put'¿ Kniga analiz, kniga razmyshlenie, kniga ispowed', i odnowremenno poisk otwetow na takie, kazalos' by, prostye filosofskie woprosy, no pri ätom za wsej ätoj «prostotoj» skrywaetsq poroj neweroqtnaq slozhnost'. Ya nikogda ne ispytywal sil'nogo stradaniq o kogda-to ot menq ushedshem. Lish' sozhalenie byt' mozhet, chto äto sluchilos'. No prohodilo wremq, i chem bol'she powtorqlis' sobytiq, tem qwnee oni stanowilis' «opytom pamqti». I w ätom (w wospominaniqh? Da net ¿ w analize proshlogo) byt' mozhet (w toj ili inoj mere uslownosti, konechno) i woobsche zaklüchaetsq zhizn'. Po krajnej mere moq. A u was wse inache?

Chto-to zagadochnoe i otchasti dazhe nelepoe nadwigalos' na menq. Ya ne wedal: chto äto. Lish' tol'ko widel, chto moö soznanie, rasshirqqs', wyhodit iz swoih beregow, poroj namnogo swyshe dazhe granicy dozwolennogo. No q ponimal, chto nado prosto idti wpered. Idti, dazhe esli na kakom-to ätape dwizheniq ty wdrug terqesh' ne tol'ko cel', no i smysl dwizheniq. Vprochem, smysl dwizheniq wed' ne w celi. Neobhodimost' dwizheniq zaklüchaetsq w samom dwizhenii, wed' ty idösh', potomu chto ne w silah stoqt'. Stoqt', - znachit molchat'. Idti ¿ znachit goworit'. Ty swoim dwizheniem razgowariwaesh' s mirom. A potomu q dolzhen byl idti. Idti wperöd. Molcha ili w obschenii s kem-libo, äto uzhe detali, zachastuü ne nuzhnye potomu, chto ne wazhnye. A wazhno to, chto nado idti. Idti, ne obraschaq wnimanie ni na chto. I q shel. Vsö wremq shöl wperöd. A kogda ne mog idti - polz. A kogda-to i bezhal. No wse wremq wperöd. Potomu chto eschö zhil.

Ya sidel, pisal, ponimaq, chto mne äto nrawilos', ibo pogruzhalsq q w kakoj-to newidimyj dlq bol'shinstwa mir, mir tajn, zagadok, mir gde carqt teni i poluteni, mir, gde net nikogo, i w to zhe wremq gde est' wsö, i äto byl moj mir, q dawno uzhe dogadywalsq chto äto tak, ibo prinql menq ätot mir, ibo otkrywalsq on mne bez klücha, a äto ochen' wazhno, kogda wy mozhete kuda-to whodit' bez klücha, znachit was tam kak minimum zhdut, a kak maximum ¿ bez was ätot mir i ne suschestwuet wowse.

Roman o pogruzhenii cheloweka wglub' sobstwennogo podsoznaniq, i ob udiwitel'nejshih metamorfozah, proishodiwshih zagadochno gde ¿ naqwu li, wo sne, w fantazii awtora, ili w rechah geroew, suschestwowanie koih, konechno zhe, bolee nastoqschee, nezheli chem wymyshlennoe, hotq i suschestwowali li oni na samom dele, eschö widimo predstoit razobrat'sq. Po krajnej mere tak dumal q, tak polagal kto-to iz glawnyh geroew, i tak, weroqtno, sowsem ne bylo na samom dele. Ili wsö zhe bylo? Kto znaet, kto znaet, kak goworitsq... Tem bolee chto i goworit'-to, byt' mozhet, ne nado. A lish' tol'ko slushat'. Nu, to est', chitat'...

Kogda wy ponimaete, chto wam uzhe newozmozhno molchat', a mir wokrug ne sostoit tol'ko iz washih myslej, zamechaete, chto na samom dele äto mozhet dazhe sowsem ne tak; i to, chem wy po prawu gordilis', qwlqetsq lish' nekim predznamenowaniem k poisku istiny, filosofii istiny, fakticheski toj prawde, k kotoroj wy wse äti gody shli. A potomu q uzhe ponimal, chto wse dejstwitel'no ne tak prosto, a lübogo roda osmyslenie proshlogo, lish' qwlqetsq perehodom na sleduüschuü stupen' filosofsko-äwolücionnogo razwitiq, otchasti, pomogaet prozhiwat' nastoqschee, i orientirowano, weroqtno, na buduschee, - a na dele lish' pomogaet wam chto-to ponqt' w rezhime «zdes' i sejchas» - s ätakim zadelom na to, chto esche budet. I potomu esche sowsem dazhe nichego ne zakoncheno, i potomu wsegda wperedi budet maqchit' ätot kontur istiny, ee ten', otblesk, i wam neobhodimo budet prodolzhat' idti wpered, prosto potomu, chto i puti nazad u was net, - i zhizn' ne predstawlqetsq chem-to razreshimym.

Annotaciq. V kotoryj raz, w stremlenii opisat' psihologiü dushi, sklonqüs' k nowomu romanu. Romanu, gde glawnoj (i osnownoj) zarisowkoj budet popytka ponimaniq predelow odnowremennogo suschestwowaniq patologii i razuma, a rawno predely dopustimogo rasshireniq poslednego. O knige. Roman «Zigzagi ponimaniq» - o wechnoj bor'be dobra so zlom, gde pod ponimaniem dobra w dannom sluchae ponimaetsq razum (poistine, kak pisal Dzhoshua Barns: «Deus quos vult perdere dementat prius» - «Kogo bog hochet nakazat', togo snachala lishaet razuma»), a pod zlom ¿ patologiq dushi, ili, inymi slowami, psihicheskoe sumasshestwie. I wot izwechnyj wopros: mozhno li najti kompromiss w odnowremennom suschestwowanii i perwogo i wtorogo? Ili wse slishkom diskretno, chtoby dazhe mechtat' o kakoj-to polozhitel'noj sopostawimosti w ramkah odnoj zhizni¿

Roman «Labirinty lübwi» - äto roman-razmyshlenie, roman-otkrowenie, roman-ispowed'. Glawnyj geroj wsegda stremilsq najti schast'e w lübwi, i äto emu udawalos'. No nikto nikogda ne znal, chto na samom dele tailos' w ego dushe, skrywaqs' za maskoj tak nazywaemogo «lübownogo uspeha». Roman «Labirinty sud'by» napisan w zhanre filosofsko-psihologicheskoj prozy i budet interesen ne tol'ko tem, kto kogda-to lübil, lübit ili hochet lübit', no i dlq teh, kto prosto imeet dushu. Ved' esli u was est' dusha ¿ znachit wy umeete lübit'. A esli umeete lübit' ¿ znachit u was est' dusha. A esli est' dusha ¿ znachit äta dusha mozhet bolet'. I togda uzhe dlq wseh ¿ kto ponimaet, chto takoe dusha i werit, chto rano ili pozdno istina wostorzhestwuet.

V dannoj knige awtor raskrywaet sekrety psihologicheskogo manipulirowaniq, demonstriruq priemy, kotorymi pol'zuütsq zloumyshlenniki dlq uprawleniq washej psihikoj. Vooruzhen ¿ znachit preduprezhden. Kniga rekomendowana dlq studentow, aspirantow, prepodawatelej, menedzherow i rukowoditelej lübogo urownq, sotrudnikow specsluzhb, a takzhe dlq shirokoj auditorii chitatelej, interesuüschihsq woprosami manipulirowaniq psihikoj.

My ni w koem sluchae ne propagandiruem razgowornyj gipnoz w kachestwe manipulirowaniq soznaniem w korystnyh (kriminal'nyh) celqh. Bolee togo. Ishodq iz obstoqtel'stwa, chto podobnye formy uprawleniq psihikoj prodolzhaüt ispol'zowat' wo wsem mire, na nash wzglqd prosto neobhodimo znat' mehanizmy takogo roda wozdejstwiq ¿ dlq protiwostoqniq nechestnym na ruku manipulqtoram washim soznaniem. Kniga napisana dostupnym qzykom dlq wseh zhelaüschih.