Bücher von Alexander Ortiz Ocaña

La estrategia RIES (Respira, Inhala, Exhala y Suspira), configurada a partir de la integración de los hallazgos de las neurociencias, la psicología y la educación, ha sido la base para escribir este libro, en el que se propone un Modelo Formativo de Autogestión emocional que busca mejorar tu salud mental. El libro se basa en la pedagogía del amor y la compasión como herramientas para alcanzar la tranquilidad emocional y vivir en plenitud. A través de diferentes estrategias, como técnicas de respiración, meditación y reflexión, se busca identificar y regular sus emociones de manera efectiva. Esta propuesta tiene como finalidad esencial configurar el sosiego y vivir en plenitud. El modelo se enfoca en la respiración consciente, la meditación, la escucha activa, la aceptación y la gratitud, para ofrecer experiencias que ayudan a conectar con tu yo interno, reconocer tus emociones, regular tus estados internos y desarrollar habilidades de autocuidado. El libro es una propuesta innovadora que apunta a mejorar tu salud mental, a través de la autogestión emocional y el mindfulness.

Die RIES-Strategie (Atmen, Einatmen, Ausatmen und Seufzen), die aus der Integration von Erkenntnissen der Neurowissenschaften, der Psychologie und der Pädagogik entstanden ist, bildete die erkenntnistheoretische Grundlage für die Abfassung dieses Buches, das ein formatives Modell des emotionalen Selbstmanagements vorschlägt, das die psychische Gesundheit von Lehrern, Schülern und ihren Familien verbessern soll. Das Buch basiert auf der Pädagogik der Liebe und des Mitgefühls als Werkzeuge, um emotionale Ruhe zu erreichen und in Fülle zu leben. Der Schwerpunkt dieses Buches liegt auf Lehrern, Schülern und ihren Familien, da es sich hierbei um Gruppen handelt, die mit stressigen und ängstlichen Situationen konfrontiert sind, insbesondere in Zeiten der Unsicherheit, wie sie während der Pandemie herrschten.

The RIES strategy (Breathe, Inhale, Exhale and Sigh), configured from the integration of findings from neuroscience, psychology and education, has been the epistemic basis for writing this book, which proposes a Formative Model of Emotional Self-Management that seeks to improve the mental health of teachers, students and their families. The book is based on the pedagogy of love and compassion as tools to achieve emotional tranquility and live in fullness. This book focuses on teachers, students and their families, as they are groups that face stressful and anxious situations, especially in times of uncertainty such as those experienced during the pandemic.

La stratégie RIES (Respirer, Inspirer, Expirer et Soupirer), configurée à partir de l'intégration des résultats des neurosciences, de la psychologie et de l'éducation, a été la base épistémique de la rédaction de ce livre, qui propose un modèle formatif d'autogestion émotionnelle visant à améliorer la santé mentale des enseignants, des élèves et de leurs familles. Le livre est basé sur la pédagogie de l'amour et de la compassion en tant qu'outils pour atteindre la tranquillité émotionnelle et vivre dans la plénitude. Ce livre se concentre sur les enseignants, les élèves et leurs familles, car il s'agit de groupes confrontés à des situations de stress et d'anxiété, en particulier dans les périodes d'incertitude telles que celles vécues pendant la pandémie.

A estratégia RIES (Respirar, Inspirar, Expirar e Suspirar), configurada a partir da integração de descobertas da neurociência, da psicologia e da educação, foi a base epistémica para a escrita deste livro, que propõe um Modelo Formativo de Autogestão Emocional que procura melhorar a saúde mental dos professores, dos alunos e das suas famílias. O livro baseia-se na pedagogia do amor e da compaixão como ferramentas para alcançar a tranquilidade emocional e viver em plenitude. Este livro centra-se nos professores, nos alunos e nas suas famílias, uma vez que são grupos que enfrentam situações de stress e ansiedade, especialmente em tempos de incerteza como os vividos durante a pandemia.

La strategia RIES (Respirare, Inspirare, Espirare e Sospirare), configurata dall'integrazione delle scoperte delle neuroscienze, della psicologia e dell'educazione, è stata la base epistemica per la stesura di questo libro, che propone un Modello Formativo di Autogestione Emozionale che mira a migliorare la salute mentale degli insegnanti, degli studenti e delle loro famiglie. Il libro si basa sulla pedagogia dell'amore e della compassione come strumenti per raggiungere la tranquillità emotiva e vivere in pienezza. Il libro si concentra sugli insegnanti, sugli studenti e sulle loro famiglie, in quanto si tratta di gruppi che si trovano ad affrontare situazioni di stress e di ansia, soprattutto in tempi di incertezza come quelli vissuti durante la pandemia.

Strategiq RIES (Breathe, Inhale, Exhale and Sigh), razrabotannaq na osnowe integracii rezul'tatow nejronauki, psihologii i obrazowaniq, stala äpistemicheskoj osnowoj dlq napisaniq ätoj knigi, w kotoroj predlagaetsq formatiwnaq model' ämocional'nogo samomenedzhmenta, naprawlennaq na uluchshenie psihicheskogo zdorow'q uchitelej, uchenikow i ih semej. Kniga osnowana na pedagogike lübwi i sostradaniq kak instrumentah dostizheniq ämocional'nogo spokojstwiq i zhizni w izobilii. Kniga poswqschena uchitelqm, studentam i ih sem'qm, poskol'ku imenno äti gruppy naseleniq stalkiwaütsq so stressowymi i trewozhnymi situaciqmi, osobenno w periody neopredelennosti, podobnye tem, chto proishodqt wo wremq pandemii.

La estrategia RIES (Respira, Inhala, Exhala y Suspira), configurada a partir de la integración de los hallazgos de las neurociencias, la psicología y la educación, ha sido la base epistémica para escribir el presente libro, en el que se propone un Modelo Formativo de Autogestión emocional que busca mejorar la salud mental de docentes, estudiantes y sus familiares. El libro se basa en la pedagogía del amor y la compasión como herramientas para alcanzar la tranquilidad emocional y vivir en plenitud. Esta obra se enfoca en docentes, estudiantes y sus familiares, ya que son grupos que se enfrentan a situaciones de estrés y ansiedad, especialmente en tiempos de incertidumbre como los que se han vivido durante la pandemia.

It is urgent to configure new ways of teaching based on the knowledge of the Other, considered inferior, and not only on modern/colonial pedagogy, considered superior. We suggest decolonizing the sciences of education through Altersofía and Hacer Decolonial. We assume Altersofia as an "other" way of educating, for the detachment of modern/colonial pedagogy. We analyze what an "other" didactics is for. We characterize the decolonial educational process as a decolonizing formative process, to disobey the USA-eurocentric didactics, through actions and learning traces: communal contemplation, alterative conversation and configurative reflection, which characterize the decolonial educational vocation.

The western/eurocentric/colonial way of structuring research projects and undergraduate, master's and doctoral theses, in rigid, schematic and dogmatic components, does not account for the flow and spontaneity of the process of configuration of situated and contextualized knowledge and knowledges. In this sense, it is urgent to get rid of colonial notions such as: theoretical framework, title of the thesis, table of contents, problem statement, research justification, research background, epistemological paradigm, methodology and bibliographical references. In other words, we must feel/think/do with our own notions and not import Eurocentric categories. We must go beyond the traditional way of structuring such processes and documents.

La manière occidentale/eurocentrique/coloniale de structurer les projets de recherche et les thèses de licence, de master et de doctorat en composantes rigides, schématiques et dogmatiques ne permet pas le flux et la spontanéité du processus de configuration des connaissances et des savoirs situés et contextualisés. En ce sens, il est urgent de se débarrasser des notions coloniales telles que : le cadre théorique, le titre de la thèse, la table des matières, l'énoncé du problème, la justification de la recherche, le contexte de la recherche, le paradigme épistémologique, la méthodologie et les références bibliographiques. En d'autres termes, nous devons sentir/penser/faire avec nos propres notions et non pas importer des catégories eurocentriques. Nous devons aller au-delà de la manière traditionnelle de structurer de tels processus et documents.

Il est urgent de configurer de nouvelles manières d'enseigner basées sur les connaissances de l'Autre, considérées comme inférieures, et pas seulement sur la pédagogie moderne/coloniale, considérée comme supérieure. Nous proposons de décoloniser les sciences de l'éducation par le biais de l'altersophie et de la pratique décoloniale. Nous considérons l'Altersofia comme une "autre" manière d'éduquer, pour se détacher de la pédagogie moderne/coloniale. Nous analysons les objectifs d'une "autre" didactique. Nous caractérisons l'éducation décoloniale comme un processus formatif décolonisant, afin de désobéir à la didactique américano-eurocentrique, par le biais d'actions et de traces d'apprentissage : contemplation communautaire, conversation altérative et réflexion configurative, qui caractérisent la vocation éducative décoloniale.

A forma ocidental/eurocêntrica/colonial de estruturar os projectos de investigação e as teses de licenciatura, mestrado e doutoramento em componentes rígidas, esquemáticas e dogmáticas não permite a fluidez e a espontaneidade do processo de configuração de conhecimentos e saberes situados e contextualizados. Neste sentido, é urgente libertarmo-nos de noções coloniais como: enquadramento teórico, título da tese, índice, enunciado do problema, justificação da investigação, enquadramento da investigação, paradigma epistemológico, metodologia e referências bibliográficas. Por outras palavras, temos de sentir/pensar/fazer com as nossas próprias noções e não importar categorias eurocêntricas. Temos de ultrapassar a forma tradicional de estruturar estes processos e documentos.

É urgente configurar novas formas de ensino baseadas no conhecimento do Outro, considerado inferior, e não apenas na pedagogia moderna/colonial, considerada superior. Sugerimos a descolonização das ciências da educação através da Alter-Sophia e do Fazer Decolonial. Assumimos a Altersofia como uma "outra" forma de educar, para o afastamento da pedagogia moderna/colonial. Analisamos para que serve uma "outra" didática. Caracterizamos a educação descolonial como um processo formativo descolonizador, para desobedecer à didática eurocêntrica norte-americana, através de acções e traços de aprendizagem: contemplação comunitária, conversa alterativa e reflexão configurativa, que caracterizam a vocação educativa descolonial.

Es besteht die dringende Notwendigkeit, neue Lehrmethoden zu entwickeln, die auf dem Wissen des Anderen basieren, das als minderwertig gilt, und nicht nur auf der modernen/kolonialen Pädagogik, die als überlegen gilt. Wir schlagen vor, die Erziehungswissenschaften durch Alters-Sophia und Decolonial Doing zu dekolonisieren. Wir gehen davon aus, dass Altersofia eine "andere" Art der Erziehung ist, um sich von der modernen/kolonialen Pädagogik abzusetzen. Wir analysieren, wozu eine "andere" Didaktik gut ist. Wir charakterisieren dekoloniale Bildung als einen dekolonisierenden Bildungsprozess, um sich der US-eurozentrischen Didaktik zu widersetzen, durch Handlungen und Spuren des Lernens: gemeinschaftliche Kontemplation, alterative Konversation und konfigurative Reflexion, die die dekoloniale pädagogische Berufung kennzeichnen.

È urgente configurare nuovi modi di insegnare basati sulla conoscenza dell'Altro, considerato inferiore, e non solo sulla pedagogia moderna/coloniale, considerata superiore. Suggeriamo di decolonizzare le scienze dell'educazione attraverso l'Altersofia e il Fare decoloniale. Assumiamo l'Altersofia come un modo "altro" di educare, per il distacco dalla pedagogia moderna/coloniale. Analizziamo a cosa serve una didattica "altra". Caratterizziamo l'educazione decoloniale come un processo formativo decolonizzante, per disobbedire alla didattica statunitense-eurocentrica, attraverso azioni e tracce di apprendimento: contemplazione comunitaria, conversazione alterativa e riflessione configurativa, che caratterizzano la vocazione educativa decoloniale.

Il modo occidentale/eurocentrico/coloniale di strutturare i progetti di ricerca e le tesi di laurea, master e dottorato in componenti rigide, schematiche e dogmatiche non consente il flusso e la spontaneità del processo di configurazione di conoscenze e saperi situati e contestualizzati. In questo senso, è urgente liberarsi di nozioni coloniali come: quadro teorico, titolo della tesi, indice, enunciato del problema, giustificazione della ricerca, contesto della ricerca, paradigma epistemologico, metodologia e riferimenti bibliografici. In altre parole, dobbiamo sentire/pensare/fare con le nostre nozioni e non importare categorie eurocentriche. Dobbiamo andare oltre il modo tradizionale di strutturare tali processi e documenti.

Die westliche/eurozentrische/koloniale Art und Weise, Forschungsprojekte und Bachelor-, Master- und Doktorarbeiten in starre, schematische und dogmatische Komponenten zu strukturieren, lässt den Fluss und die Spontaneität des Prozesses der Konfiguration von situiertem und kontextualisiertem Wissen und Kenntnissen nicht zu. In diesem Sinne ist es dringend notwendig, sich von kolonialen Begriffen wie theoretischer Rahmen, Titel der Dissertation, Inhaltsverzeichnis, Problemstellung, Forschungsbegründung, Forschungshintergrund, erkenntnistheoretisches Paradigma, Methodik und bibliographische Referenzen zu befreien. Mit anderen Worten, wir müssen mit unseren eigenen Begriffen fühlen/denken/handeln und nicht eurozentrische Kategorien importieren. Wir müssen über die traditionelle Art der Strukturierung solcher Prozesse und Dokumente hinausgehen.

La forma occidental/eurocéntrica/colonial de estructurar los proyectos de investigación y las tesis de pregrado, maestría y doctorado, en componentes rígidos, esquemáticos y dogmáticos, no dan cuenta de la afluencia y espontaneidad del proceso de configuración de conocimientos y saberes situados y contextualizados. En este sentido, urge desprendernos de nociones coloniales tales como: marco teórico, título de la tesis, índice o tabla de contenidos, planteamiento del problema, justificación de la investigación, antecedentes investigativos, paradigma epistemológico, metodología y referencias bibliográficas. Es decir, debemos sentir/pensar/hacer con nuestras propias nociones y no importar categorías eurocentradas. Debemos ir más allá de la manera tradicional de estructurar dichos procesos y documentos.

Urge configurar nuevas formas de enseñar sustentadas en el saber del Otro, considerado inferior, y no sólo en la pedagogía moderna/colonial, considerada superior. Sugerimos decolonizar las ciencias de la educación mediante la Altersofía y el Hacer Decolonial. Asumimos la Altersofía como una forma ¿oträ de educar, para el desprendimiento de la pedagogía moderna/colonial. Analizamos para qué una didáctica ¿oträ. Caracterizamos el hacer educativo decolonial como proceso formativo decolonizante, para desobedecer a la didáctica USA-eurocéntrica, mediante acciones y huellas de aprendizaje: contemplar comunal, conversar alterativo y reflexionar configurativo, que caracterizan la vocación educativa decolonial.

En el Capítulo I Currículo se analiza qué es el currículo, las principales concepciones curriculares, qué es el diseño, desarrollo y evaluación curricular, así como las dimensiones, niveles y documentos curriculares en la Pedagogía Configuracional. El Capítulo II Pedagogía Configuracional se dedica a valorar por qué es necesaria una Psicología Configurante y una Pedagogía Configuracional, basada en la Teoría del Aprendizaje Neuroconfigurador y se presenta el sistema epistémico de la Pedagogía Configuracional. En el Capítulo III Diseño Curricular se plantea la estructura didáctica organizativa del currículo (diseño didáctico macrocurricular: plan de estudios, diseño didáctico mesocurricular: programa de asignatura y/o de área, diseño didáctico microcurricular: plan de clase. El Capítulo IV Didáctica responde la pregunta acerca de cuál debe ser la dinámica del proceso de enseñanza ¿ aprendizaje compatible con el cerebro humano (Neurodidáctica), mediante los eslabones del proceso de enseñanza ¿ aprendizaje neuroconfigurador, así como las actividades configurantes para estimular el desarrollo humano integral.

1) Pourquoi l'éducation basée sur l'¿uvre de Jésus est-elle nécessaire ?Pourquoi Jésus est-il un professeur modèle ?3) Pourquoi une pédagogie rédemptrice, réconciliatrice et pacificatrice est-elle nécessaire ?Qu'est-ce que l'apprentissage divin ? 5. quelles sont les caractéristiques du Décalogue de l'apprentissage divin (DADI) ?6) Pourquoi la Bible est-elle une ressource d'enseignement et un outil de programme ?7. à quoi ressemble la performance pédagogique de Jésus ?8) Quel est le modèle de la classe de rédemption, de réconciliation et de rétablissement de la paix ?9) Quels sont les postulats de la théorie de l'apprentissage divin (TADI) ?Quels sont les fondements philosophiques, sociologiques, axiologiques de la THEOPEDAGOGIE ?

El presente proyecto configura escenarios formativos mediadores de la biopraxis (cognitiva, afectiva, lingüística) de niños y niñas en contextos de pobreza, a partir de las posibilidades que ofrece el programa Todos a Aprender, mediante el entrelazamiento de las teorías neurocientíficas, fenomenológicas, hermenéuticas, pragmáticas y configuracionales. Se trata de un estudio etnometodológico-configurativo de casos múltiples en la ciudad de Santa Marta. El proyecto se sustentó en siete subproyectos, dos liderados por maestrantes, tres liderados por investigadores del grupo GIEDU: Epistemología Configurativa y Educación Decolonial, y dos liderados por doctorandos del Programa de Doctorado en Ciencias de la Educación, de la Universidad del Magdalena-RUDECOLOMBIA, en la línea de Pedagogía e Interculturalidad. Desde el proyecto se entretejen los aportes y postulados de las teorías emergentes en las ciencias de la educación (neurociencias, fenomenología, hermenéutica, pragmatismo, Configuralogía) y se esbozan concepciones ontológicas, epistemológicas y metodológicas que permitan elaborar nuevas teorías y concepciones sobre la educación infantil.