Bücher von Lahoucine Aammari

Ce livre met en lumière trois récits de trois voyageurs britanniques qui ont fait de la Barbarie un toponyme à l'époque de l'effervescence impériale de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle : Morocco and the Moors d'Arthur Leared (1876), Mogreb-El-Acksa de Robert Bontine Cunninghame Graham : A Journey in Morocco (1898) de Robert Bontine Cunninghame Graham et Life in Morocco (1905) de Budgett Meakin. Ces voyageurs soutiennent l'empire et son attirail discursif complexe. Ils considèrent que la civilisation européenne se trouve au centre de l'univers, tandis que les ténèbres, la barbarie et le primitivisme s'étendent à la périphérie, opposant ainsi le centre à la périphérie. Exprimant leur désir orientaliste de connaître les Marocains comme l'Autre, ces écrivains revendiquent une maîtrise épistémologique de leur champ d'observation, qui leur confère à son tour le pouvoir de dépeindre l'Autre. Néanmoins, leurs récits de voyage dévoilent certaines "hétérogénéités, incohérences et dérapages" discursifs de l'autorité coloniale.

Este livro traz para a ribalta três relatos de três viajantes britânicos que fizeram as suas peregrinações à Barbária como topónimo na era da ebulição imperial no final do século XIX e no início do século XX: Morocco and the Moors de Arthur Leared (1876), Mogreb-El-Acksa de Robert Bontine Cunninghame Graham: A Journey in Morocco (1898), de Robert Bontine Cunninghame Graham, e Life in Morocco (1905), de Budgett Meakin. Estes viajantes reforçam o império e a sua complexa parafernália discursiva. Consideram que a civilização europeia está no centro do universo, enquanto a escuridão, a barbárie e o primitivismo se espalham pela periferia, o que coloca o centro contra a periferia. Expressando o seu desejo orientalista de conhecer os marroquinos como o Outro, estes escritores reivindicam um domínio epistemológico sobre o campo da sua observação, o que, por sua vez, lhes confere o poder de retratar o Outro. No entanto, os seus relatos de viagem revelam certas "heterogeneidades, incoerências e deslizes" discursivos da autoridade colonial.

Questo libro mette a fuoco tre resoconti di tre viaggiatori britannici che hanno fatto le loro peregrinazioni in Barberia come toponimo nell'epoca dell'euforia imperiale tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX: Morocco and the Moors di Arthur Leared (1876), Mogreb-El-Acksa di Robert Bontine Cunninghame Graham: A Journey in Morocco (1898) e Life in Morocco (1905) di Budgett Meakin. Questi viaggiatori rafforzano l'impero e il suo complesso armamentario discorsivo. Considerano la civiltà europea al centro dell'universo, mentre l'oscurità, la barbarie e il primitivismo si estendono alla periferia, contrapponendo quindi il centro alla periferia. Esprimendo il loro desiderio orientalista di conoscere i marocchini come l'Altro, questi scrittori rivendicano una padronanza epistemologica sul campo di osservazione, che a sua volta conferisce loro il potere di ritrarre l'Altro. Tuttavia, i loro resoconti di viaggio svelano alcune "eterogeneità, incoerenze e slittamenti" discorsivi dell'autorità coloniale.

Este libro pone de relieve los relatos de tres viajeros británicos que peregrinaron a Berbería como topónimo en la época de ebullición imperial de finales del siglo XIX y principios del XX: Morocco and the Moors (1876), de Arthur Leared; Mogreb-El-Acksa: Un viaje por Marruecos (1898), de Robert Bontine Cunninghame Graham, y La vida en Marruecos (1905), de Budgett Meakin. Estos viajeros refuerzan el imperio y su compleja parafernalia discursiva. Consideran que la civilización europea se sitúa en el centro del universo, mientras que la oscuridad, la barbarie y el primitivismo se extienden por la periferia, enfrentando así el centro a la periferia. Expresando su deseo orientalista de conocer a los marroquíes como el Otro, estos escritores reivindican un dominio epistemológico sobre el campo de su observación, lo que a su vez les otorga el poder de retratar al Otro. Sin embargo, sus relatos de viaje revelan ciertas "heterogeneidades, incoherencias y deslices" discursivos de la autoridad colonial.

V ätoj knige w centre wnimaniq okazywaütsq tri rasskaza treh britanskih puteshestwennikow, dlq kotoryh Barbariq stala toponimom w äpohu imperskogo likowaniq konca XIX - nachala XX weka: Artura Lireda "Marokko i mawry" (1876), Roberta Bontina Kanningejma Gräma "Mogreb-Jel'-Axa: Puteshestwie po Marokko" (1898) i "Zhizn' w Marokko" Büdzheta Mikina (1905). Jeti puteshestwenniki podderzhiwaüt imperiü i ee slozhnuü diskursiwnuü atributiku. Oni schitaüt, chto ewropejskaq ciwilizaciq nahoditsq w centre wselennoj, w to wremq kak t'ma, warwarstwo i primitiwizm raspolzaütsq po periferii, protiwopostawlqq centr periferii. Vyrazhaq swoe orientalistskoe zhelanie poznat' marokkancew kak Drugogo, äti awtory pretenduüt na äpistemologicheskoe wladenie polem swoego nablüdeniq, chto, w swoü ochered', daet im prawo izobrazhat' Drugogo. Tem ne menee, ih rasskazy o puteshestwiqh raskrywaüt nekotorye diskursiwnye "neodnorodnosti, nesootwetstwiq i uskol'zaniq" kolonial'noj wlasti.

Dieses Buch rückt drei Berichte von drei britischen Reisenden in den Mittelpunkt, die in der Ära des imperialen Überschwangs Ende des neunzehnten und zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts Barbary als Toponym bereisten: Arthur Leareds Morocco and the Moors (1876), Robert Bontine Cunninghame Grahams Mogreb-El-Acksa: A Journey in Morocco (1898) und Budgett Meakin's Life in Morocco (1905). Diese Reisenden untermauern das Imperium und seine komplexen diskursiven Paraphernalia. Für sie steht die europäische Zivilisation im Zentrum des Universums, während sich Dunkelheit, Barbarei und Primitivismus an der Peripherie ausbreiten und somit das Zentrum gegen die Peripherie ausspielen. Mit ihrem orientalistischen Wunsch, die Marokkaner als die Anderen kennenzulernen, beanspruchen diese Schriftsteller eine erkenntnistheoretische Herrschaft über den Bereich ihrer Beobachtung, die ihnen wiederum die Macht verleiht, den Anderen zu porträtieren. Dennoch enthüllen ihre Reiseberichte bestimmte diskursive "Heterogenitäten, Inkonsistenzen und Ausrutscher" der kolonialen Autorität.

This book brings into sharper focus three accounts of three British travellers who made their peregrinations into Barbary as a toponym in the era of imperial ebullience in the late nineteenth century and the outset of the twentieth: Arthur Leared¿s Morocco and the Moors (1876), Robert Bontine Cunninghame Graham¿s Mogreb-El-Acksa: A Journey in Morocco (1898) and Budgett Meakin¿s Life in Morocco (1905). These travellers bolster the empire and its complex discursive paraphernalia. They regard European civilisation as standing at the centre of universe while darkness, barbarism and primitivism sprawled on the periphery, pitting hence the centre against the periphery. Expressing their Orientalist desire to know Moroccans as the Other, these writers claim an epistemological mastery over the field of their observation, which in turn grants them the power to portray the Other. Still, their travel accounts unveil certain discursive ¿heterogeneities, inconsistencies and slippages¿ of colonial authority.